哲学教育的灵魂: 经典阅读，还是论证？(12)

　　该论证清晰明了，一般的中学生都能够读懂(即使是英文原文，具有四级英语水平的大学生也都能读下来)，因此读者就能够立即跟上思路，切入对哲学问题本身的讨论。而如果选择《泰阿泰德篇》作为知识论课程的入门教材，学生思索哲学问题的时间和心理资源就会被如下事项所分散：柏拉图对话所一贯具有的修辞魅力、对话中所牵涉到的人和事的历史背景、核心哲学术语的希腊文含义、该文本和柏拉图其它对话之间的文献学关联，等等。但知道这些外围性的事项，对于提高学生的哲学思维能力来说，是缺乏实质性意义的。这只能够使得学生更为“博学”，而不是更为“智慧”。而哲学活动的根本，恰恰在于“求智慧”，而不是“求博学”。

　　除了能够比“经典阅读”更为有效地切入哲学问题本身之外，和“当代英美哲学教科书阅读” 相匹配的“论证训练”，还能够带来如下好处：

　　第一， 能够切实增加学生训练表达能力的机会。前面已经说过，在论证训练中，教师要引导学生从日常事例出发思考哲学问题，而不能利用经典文本的历史厚重感，来人为地增加“哲学讨论”准入资格的门槛。这种教学风格，自然就要求教师能够从学生的知识背景出发，用苏格拉底式的“精神助产术”，步步引导学生表述出自己观点，构造出针对自己观点的论证(不管有多粗陋)，并启发学生自主地检验论证中的谬误。很显然，这种互动式的教学能够大大提高学生在课堂上的发言机会，增长其学术自信，并消除哲学问题带给初学者的神秘感。而在以经典阅读为主的教学模式中，讲读式的授课方式则将大大压抑学生的自主求知欲，并在客观上继续强化中学应试教育所具有的某些负面特征。