媒体·符号·欲望，谁入侵了我们的生活？(2)

　　2、IN 或OUT ，中国人患有阶层焦虑症

　　胡大平：今天的男人最怕一件事，就是被人说YOU ARE OUT，你的穿着够不够时尚，你的职业够不够风光，你拿的钱够不够多。男人最想要IN，这个IN很意味深长，不仅生理上要自信，心理上也要自信，要做硬梆梆、响当当的男人。男人为什么心理上要IN，说白了，就是要进入权力核心，成为社会中的佼佼者。

　　女性同样也如此。《终结者2》的片头很能说明问题，未来的几百年后，女性形象的机器人通过时光穿梭机来到今天，她是赤身裸体来的，为完成自己的使命，得装成人样，所以，她抢了人家的衣服，抢了车子，还抬头瞟一眼广告牌上大胸的姑娘，那上面有一行字，What is sexy？（何为性感？）。就那么一眼，镜头反打过来，那个女机器人的胸原本是平的，嗖地一下，像气球一样鼓起来。

　　时尚就是一把刀，你不要觉得是你在看时尚，实则是时尚在看你。时尚看你一眼，你的身体就发生变化，今天是胸脯，明天是牙齿，后天是臀部……最终，你就成为时尚雕琢的那个形象。

　　汪明明：有一句话很流行，从女人在脸上动第一刀开始，就有第二刀，第三刀，甚至十几刀等待着她，时尚这把刀足够锋利，它磨削掉女人天然的柔美线条，雕琢出另一个或许漂亮却僵硬的面孔。在《零度诱惑》里，男女主人公一段对话挺有趣，陈逸山问尤嘉霓，在美和时尚之间，你选择哪个？尤嘉霓很肯定地说，时尚。因为，时尚认为美的就是美的，认为丑的就是丑的，我不能背离时尚而行，我不愿意被边缘。每个人都怕被边缘，被边缘就是OUT，意味着身份的退场，游戏的出局。男人通过思想和行为的一致趋同进入成功人士行列，女人则通过拥有 品，在或惊羡或嫉妒的目光里，确立自己生存的价值。尤嘉霓只有穿上CHANEL裙子，拎着爱马仕包包，站在舞台中央，她才获得真正的存在感。对很多女人而言，她们消费的不是 品，而是身份的差别。

　　黄梵：为什么我们害怕被边缘？为什么要像尤嘉霓那样，非要占据一个中心位置，不愿意被边缘化。其实，这种焦虑是一般人都共有的，几乎人人都想做人中翘楚，不愿被时代共同体所抛弃。是因为我们获得尊严的方式太单一，要别人尊重你，似乎只剩下必须跟别人一样了，必须进入世界的中心。

　　其实中国古代另有一种获得尊严的智慧，那就是隐士文化，这种文化鼓励你通过离开中心而获得尊严，所谓陶渊明说的“心远地自偏”。西方没有这种能在古代主流获得一席之地的隐士文化，所以，人获得尊严的方式，就是要进入中心。

　　我们社会目前认同的也是这种方式，缺少隐士文化的平衡，缺少另一种尊严的标杆，这与当代文化的过度西化有关。这就是当下尤嘉霓这一类人之所以追逐时尚，模仿明星，随大流，渴望活在他人眼中的原因。

　　3、当身体成为资本

　　我自己的身体我能作主吗？

　　胡大平：我们都会说，这个时代的口号，我的ХХ我做主。小学时，老师就教育我们，做一个独立自主的人，但是，独立自主在哪里体现呢？职业的选择，我们能独立做主吗？甚至说工作当中，办公室我能做主吗？更关键的是，我自己的身体我能做主吗？如果我的身体不能做主，那就衍生出一个更深的问题，我怎么看待自己的身体，怎么样来看待我这个身体在现代社会权利机构中的位置，以及它注定要雕琢的形象。

　　从这个层面来说，权力不是狭义的行政赋予的权力，而是现代社会内在维持下去的一种基本秩序，用福柯的话来讲就是规训。为满足这个秩序的需要，它对我们从心灵，一直到我们的皮相，都有制约，我们的皮相和骨子实则是分裂的。

　　黄梵：这个问题很好！自己的身体能否做主，依然取决个人与环境的关系，以及个人的态度。一个人在融入社会时，环境的制约肯定很多，关键是个人如何去反应？是彻底的顺从，还是灵肉分离，还是保持疏离？这真的取决于你要什么，你要的东西里不一定有你的尊严。为自己的身体做主，本质是要获得某种尊严感。所以，做主与你要的东西只有一致时，才有灵肉一致的尊严感。但对普通人，这太难了！所以，受到好的教育，或自我教育，才是关键！