保护传统木版年画的文化策略

　　“靠墙走，靠墙站，光穿衣裳不吃饭。”这是中国北方民间流传了100多年的一则谜语，过去的儿童在猜这个谜语的时候，几乎都能立即指着屋里墙上的年画大声叫出答案“年画儿”。而近些年，几乎所有的孩子都回答不出这个标准答案了。

　　随着现代化进程的加快，国人的生活发生着急剧的变化，年节时挂年画的习俗也受到了巨大的冲击。在传统的年货市场上，不仅盛行了千年的木版年画早已经不见了踪影，就连它的后代胶版精印的新年画也几乎退出了历史舞台。因此，昔日辉煌的中国民间木版年画在民族民俗文化剧烈变动的历史转型期应当如何定位、定性和定向，就成了必须认真探讨的传统民俗艺术的重大课题。何况，民间木版年画在当前的境况并不是孤立的，而是和很大一批传统民俗文化遗产所处的位置和所面临的境况几乎完全一致，因此，当前木版年画的重新定位、定性和定向的科学论证，将会对全面解决其他一系列民俗文化遗产面临的问题有重要意义。

　　木版年画已从现代生活中淡出

　　中国木版年画应当从木版画说起。到目前为止，已经发现的最早木版印画有两件：一件是收藏在敦煌文物研究所的唐代木版刻墨线约9厘米的三世佛像；另一件是上世纪50年代，四川成都东门外望江楼附近唐墓出土的佛教《陀罗陀咒本》中的一幅木刻莲花座佛像与诸菩萨和法器的组图，佛像右上角还刻着“唐成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”等字样，足以证明是唐代木刻画像无疑。但是，至今还没有发现那时贴在门板和室内墙上的木版画实物，只在北南两宋的文献笔记中多有关于肆市年节中木版纸马、印施佛像、大小门神、纸画儿之类的记载。

　　如果从10世纪的宋代开始算作木版年画的开端的话，木版年画已经走过了千年的发展历史了，这千年间的中国民间生活和民俗百态几乎都在年画里有所反映，很值得现代人认真研究。