净空法师 华严经的禅修启示(2)
古印度称通达明了宇宙万法实相的,这个人就称他作佛、称他作菩萨、称他作阿罗汉。中国古人也有类似的说法,通明宇宙万物,称为圣、称为贤、称为君子。两个里面差别就是印度有实相,中国没有讲实相,都称之为圣哲。我们对“佛”这个字的意思要搞清楚,什么是佛?通达明了宇宙万物的真相,完全通达明了,这是佛;虽通达并不完全明了,这是菩萨、是阿罗汉。所以,菩萨、阿罗汉还是在学习,到圆满则称之为佛。在教学,儒家跟我们讲“本性本善”,外国宗教经典里面讲“太初有道”,中国道家讲“太一”。我们看本善、看道、看太一,都是讲到宇宙的本体,讲到了真正的根本。
诸法实相是什么?确实佛讲得很清楚,讲得很明白,在《华严经》里面,佛跟我们说“唯心所现,唯识所变”。心是定的,识是动的,所以佛法的修行,修什么?修禅定,这个不能不知道。八万四千法门就是说八万四千种不同的方法、不同的门径,所修的统统是禅定。禅定,梵语称为三昧,所以八万四千三昧。我们净宗采取的方法,特别是我们采取的方法,我们是根据《无量寿经》、根据《阿弥陀经》,根据这两部经,采用的是持名念佛,用这个方法。这个方法要是得到禅定了,就叫做念佛三昧。三昧境界完全相同,用的方法不一样,再加上一个名词,其实三昧是完全相同的,所以八万四千种。在四弘誓愿里面讲,“法门无量誓愿学”,那就不止八万四千种。
我修行,写了二十个字,我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是心,菩提心;在日常生活当中,看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的,人家问我,你怎么修的?我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了,愈体会愈深刻,愈体会愈真实,照这个去做决定没有过失,我们走的是圣贤的道路。
我们现在细心去观察,现在这个社会,特别是年轻人,我到澳洲,澳洲大学来找我,我们建立了关系,也接受大学的聘请担任教授,到学校去上了几堂课之后,我再不想去了。什么原因?学生没有耐心,比我们佛门的听众差太远了。你看看我们今天在此地讲两个小时,这上课一样,大家都能专心在这儿听两个小时。现在大学课堂里头,学生的耐心只有十五分钟,十五分钟之后心不在焉,眼睛就到外面乱看,这怎么行?心浮气躁,他能学到什么?不是我们不愿意教,他接受不了。所以我也就不要浪费这些精神、时间。我们各人学各人的,我也不难为他,也不要他受我的拘束,彼此得大自在,这就好了。