“大愚书论”你可知为什么书法推崇魏晋风骨么?

　　原标题：“大愚书论”你可知为什么书法推崇魏晋风骨么?

　　学习书法，必崇魏晋，作为历史上书法成就的 峰之一，短短二百年光阴，却有魏武扬鞭之豪放雄壮，又有王右军《兰亭序》天下尽知之美名。

　　相传为曹操手迹，现存于陕西汉中博物馆

　　书法常讲风骨，何为风骨?人之性情而已，但人的性情不是独立的，他与时代、环境、政治、文化紧密相关，为何魏晋能够独得“魏晋风骨”之美名，成为历史上一张 的名片，时代大环境所致。

　　《伯远帖》

　　《平复帖》

　　王珣之《伯远帖》、陆机之《平复帖》，是少数今人还能亲见魏晋昔日之详的书法作品，存世甚少的魏晋作品并不妨碍人们对于那个时代的向往，无数的文人志士想要回到魏晋那个文人集体张狂的时代，殊不知，今日的饮酒作乐、肆意忘形，皆因更为痛苦和纷乱的过去。

　　将年轮拉回魏武当年，当曹丞相写下“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”的时候，焦土之上的百姓无比渴望一个和平时代的到来，即便是这个和平的时间再短，也能够给这片苍茫瓦砾的大地带来一口喘息的机会，那个时代极易让人产生一种万物瞬息、历史无常、人生如幻的感觉。

　　正是经历了战争，正是看多了生死，才会更加重视真性情的思考，尽情的享受生命与物质的双重欢愉，渴望在有限的生命力获得更多的逍遥与超脱，摆脱人生的孤苦。不论承认与否，人生都是一场修行，甚至是一场痛苦的修行，无论是逍遥于竹林妙野之间还是纵横于庙堂高殿之上，都难逃自然规律的限制，正所谓天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行，亦不为天地之无情而辍生，脱离了物质的层面，魏晋的文人开始撩起衣襟展示出傲人的风骨，转而向以一种艺术的方式，去寻求一种与自然的沟通，亦或是对抗，既然以此肉身难以抵抗自然与时间，那就以心灵去获取超越形体的自由。

　　有人说传统书法艺术是玄学，那是因为书法是自由自在想象的表达，是真性情，而性情一说是玄远并且奥妙的存在，阴阳和谐为最妙，单纯的外形之美，或者是单纯的精神之美，都不是和谐的存在，只有当两者以最完美的姿态结合，才是最为理想的审美。

　　在绝大多数的历史长河中，人性都被或多或少的禁锢在各种规则与制度的藩篱之中，魏晋时期是难得的一段打开了天窗，让人们朦朦胧胧看一下头顶天空的时期，或许只是那么一眼，足以使那些文人们记住了从未见过的星空，他们恨不得赶紧找出画笔，目不斜视的记录下这只残存一瞬间的美丽。

　　有些美景即便只是看过一眼就再也忘不了，即便是后人只能通过前人残存的一纸一片之中去了解，也依然能够感受到那份波澜壮阔的美，而被后人不禁称道的“风骨”，也不过是对魏晋之自由、通达、内心自适满足、精神解脱与超越的一种向往罢了。

　　“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”魏晋文人选择背对世事的无常与沧桑，面向自由的清风与舒畅，在自然中寻求自由精神的审美，正是这份放诞不羁、潇洒飘逸、旷达超远、啸傲人生的气质，才成就了华夏古往今来的一座充满了自然气息的艺术巅峰。

　　大愚书法作品

　　大愚书法作品

　　大愚书法作品

　　「大愚，号虚空，出生于1964年，其用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣;喜好于书画有关的笔墨学者，追寻黄宾虹先生的五笔七墨的独特画风，目前有代表作《新富春山居图》《拟黄山汤口》《秋鸿》《创世之柱》《十方世界》等。」