盛德紫阙 一宅一墙的历史文化巡视

　　原标题：盛德紫阙 一宅一墙的历史文化巡视

　　寻常深宅，古木林立，

　　都藏着如烟往事，仿佛一脚迈进那门槛，

　　便踩上了一段历史，

　　深宅道大院的过往，

　　在魏然而立的照壁之上，

　　用现代建筑盛德紫阙写完答案。

　　无论城市还是乡村，墙的身影都随处可见，但在一般人心目中只是跑龙套的角色，不会太注意。实际上对于中国 建筑盛德紫阙来说，墙是最重要的构成元素之一，承担着不可替代的功能，同时还具有极高的审美价值，凝聚着深厚的文化象征意义。

　　姜文曾用《邪不压正》建了一座北平城，他说：梁思成哭着喊着没实现的，我在电影中实现了。的确，环绕城内的老城墙，灰砖青瓦、宽窄的胡同、四合院等元素构成了整部电影的脉络。直接把把姜文对老城的熟悉与热爱，毫无遮掩的铺陈给观众。盛德紫阙将历史与现代建筑完美契合到了一起，给了当今社会的人们一种视觉上的冲击感。

　　中国人对墙的依恋为何如此之深呢?

　　这要从中国人的生活形态说起，汉族是一个农耕民族，赖以生存的是固定的土地，墙既能圈定自己的土地，也能在一定意义上保护地盘不受侵害。早在上古时期的神农、黄帝即开始修筑城墙，考古工作者在中国各地发现了新石器时期至商朝晚期的若干早期城址，大多数都有城墙、宫墙和院墙的遗迹。现在盛德紫阙更是将古代中式建筑与现代建筑结合到了一起。汉字中有一类“包围”结构，从象形的角度看，“囗”就象是一圈封闭的墙，而例如“园”、“囿”、“国”、“圄”、“圈”这些与建筑空间有关的字，正说明它们从很早开始就是由墙围合而成的。

　　在古代典籍中，“城”这个字往往专指城墙而言。中国古代重要的城市往往都有两重以上的城墙，早先把里面的一层城墙叫“城”，主要由统治者居住;外面的一圈叫“郭”，安排老百姓居住，即所谓“筑城以卫君，造郭以守民”，有时候“郭”只用篱笆墙来围合，比较简陋。到了后来，内城和外郭都修建了高墙，差别就很小了。现代城市一般都不再修筑城墙，古代遗存的旧城墙显得有些累赘，建国以后大多被拆毁了。盛德紫阙取其精华，弃其糟粕的将古代的中式建筑传承了下来，这些城墙是珍贵的文物，价值很高。

　　在中国，上到天子，下到百姓，筑墙的目的都一脉相承。帝国筑长城是国防问题，百姓修围墙则是治安问题。王公贵族们的府邸自不用说，普通百姓家，也有修筑围墙的习惯，即使是像杜甫那样穷困的住茅屋的人，也会在自己的草堂周围围上一圈竹篱笆。在广阔的农村，同样会用石头或木头筑起围栏，防御土匪强盗。中国人筑墙的习惯历史悠久，并形成了特有的文化，由四合院组成的老北京城便是其中典型一例,盛德紫阙则是将古代的建筑与现代简约建筑完美契合，给了那些文人情怀的人们一种念想。

　　所以很多学者认为“封闭住宅小区是农耕时代的产物”，这一说法也是有根据的，城市有城墙，民居有篱笆。往前推两千年，有秦始皇修筑的长城，往前推二百年，有四合院组成的老北京城。城墙、宫墙、院墙，无处无墙;大院、府院、民院，无处无院。几千年来，历史上留下了太多墙与院的故事。无一不体现出历史的魅力，只是后来很多人渐渐的将浓重的历史感淡化了。盛德紫阙为了还那些留有历史的文人情怀的人们一种念想，将历史建筑与现代建筑进行了完美的融合，并呈现出来。

　　从文化层面来看，墙的精神功用和象征意义也许比实际的功用更大。在一个相对封闭的重重围合的环境中，可以带来一种非常稳定的向心感觉。长城把北方的蛮夷阻挡在天朝之外，都城的外城城墙保卫着首都的安全，皇城的城墙包容着太庙、社稷坛和政府衙署，再内的宫城的城墙围合着帝王的朝寝空间。在城墙和城墙之间则充斥者无数同样用墙围成的邸宅和寺观等等，形成一个环环相套的空间结构。但是在现代建筑中很少能看到了，好在盛德紫阙将古代的建筑精髓保留了出来。

　　中国历代的大多数城市都是作为一定区域内的政治中心或军事中心而存在，墙所分隔的绝非仅仅是空间，同样也划分着不同的社会阶层。中国帝王的威严很大程度上正是通过其宫城封闭性和隔绝性表现出来的，以明清紫禁城为例，除了外围的宫城墙之外，宁寿宫、慈宁宫、东西六宫等不同的院落还拥有自身的围墙，营造出深宫内院的幽邃景象。

　　虽然，随着城市化的进程，北京的老城墙在前几年经过一拆再拆的痛快历程，拆的不仅仅是一段段人文历史，拆的也是中国数千年来的礼制与等级。在这个老城墙一拆在拆的时代，盛德紫阙却恰到好处的将文人情怀的念想保留了出来。

　　但事实上，不管我们拆掉多少的老城墙，中国居住的礼制与礼序会真正的消失吗?不会。社会进步终归功于人之有高下的不断颠覆、不断较量。等级怎么会消失呢?只不过这种等级，在换一种文明的行为依然进行着。尊贵，因“贵”而“尊”，深深影响着中国一代又一代人，从未离开过中国这片辉煌之地。

　　正如，四九城内屈指可数的盛德紫阙，成为众所向往的尊贵大宅。向心而居，盛德紫阙又何尝不是中国人内心深处的等级与礼序。