美国现代民谣之父皮特西格简历资料照片 皮特西格作品家庭背景(2)

　　由于年历歌手的许多成员都信仰共产主义，同情工人运动，反对美国参战，西格就是其中坚定的一位。随着纳粹进攻苏联， 也转为支持参战，年历歌手开始演唱反法西斯歌曲。西格模仿格思里在班卓琴上刻下了“This machine surrounds hate and force it to suttender”（这件乐器将战胜仇恨）。

　　年历歌手的演唱不同于传统民歌，开辟了民歌演唱的新形式。年历歌手由于FBI策划的舆论阻扰，不断深究他们初期的反战唱片，以致年历歌手在1942年解散。

　　1942年6月西格应征入伍，被分配到对日作战的塞班岛，在那里负责一所战地医院的宣传工作。这一时期，西格除了又认识了许多来自美国各地的民歌手，还学会了许多当地的土著歌曲，此后他一直留意世界各地的民歌，并有意地在自己的演唱会上向美国听众介绍世界民歌。

　　遭遇电台封杀

　　二战结束后，西格回到纽约。1945年12月20日，美国历史上第一个民歌手的组织“人民之歌”（People's Songs）在西格家中成立，西格被选为主席，并兼任《人民之声简报》（People's Songs Bulletin）的主编。由于 支持的亨利·华莱士竞选总统失败，让一大批支持他的美国左派歌手备受责难，人民之声也因帮助华莱士竞选而元气大伤，因财务问题而终结。

　　皮克斯吉尔事件后，不再有人邀请西格参加慈善募捐的演唱会，他的声誉跌入低谷。1949年，西格开始尝试走商业化的道路，他与老友海斯、弗雷德·海勒曼（Fred Hellerman）和荣妮·吉尔伯特（Ronnie Gilbert）组成了一个民歌四重唱组合——纺织工（The Weavers），他们不再演唱时事歌曲，而是回归民歌，形象也不同于年历歌手时期，男士穿上燕尾服，女士穿上晚礼服。他们从前卫村酒吧（Village Vanguard）开始，1950年4月，织布工的第一张专辑出版，其中他们翻唱铅肚皮的《晚安安瑞》（Goodnight Irene）在电台排行榜上13周高居首位，成为1950年 单曲。此后，纺织工又录制了许多民歌改编的歌曲，这些音乐不同于当时商业主流的爱情主题，题材丰富，在当时很受欢迎，许多歌曲对后来的流行音乐也产生了很大的影响。

　　在麦卡锡主义的横行的时期，纺织工由于以前年历歌手的背景，进入电台封杀的黑名单，从1951年开始不能进行演出，也没有公司愿意给他们出专辑，纺织工只能解散。一直到1955年，他们重新回到舞台，在座无虚席的卡内基大厅进行了复出首演。

　　在被电台封杀之后，西格在全美大学校园展开巡回演出，传播其音乐理念和政治信仰，这被他形容为“我这辈子最重要的工作”。

　　作品风格

　　从最初的“纺织工”乐队起，皮特就坚持制作纯正的民谣。这一点反映在他选用的乐器上，即便在日后，民谣被普遍化的阶段里，他依然矢志不渝地使用着原声吉他与班卓琴。确实，要配合他清澈、透亮的声线和时疾时缓、富有张力的演唱风格，复杂远不如简单更具表现力和感染力。在创作上，他反对制造权威，主张音乐的魅力在于富有个性色彩的诠释，这种虚怀若谷、从善如流的态度令后世的音乐家敬仰不已。最让人叹服的也许应该是皮特的现场表演，他总爱在歌曲中插入白口，准确地说是与听众的交谈——从街角的艳遇到童年的回忆。这样，演唱者与听众间就不再停留于单向的“施”与“受”的关系。皮特用他顽童般的调皮在人们心中留下了常青的记忆。