杨紫胡歌“以命换命”，《生命树》到底讲了什么？解析(2)

　　从组织到个人，上上下下全方位的穷。

　　穷到工资总发不下来，穷到连搞卫生都是一种"浪费"，穷到连画大饼都充不了饥，因为连口头争取的"编制"，都很难实现。创收基本靠罚款，可罚款涵盖不了物力人力成本，入不敷出。

　　搞环保是正事儿，为啥林县长总在为此和多杰争执？因为在林县长这样熟知外界的领导眼里，环保的前提是治"穷病"，可由于自然条件恶劣，这里的穷病太难治--藏区就连来个矿业考察团，都会因为严重高反根本无力活动，集体吸氧。

　　与其靠抓盗猎者交罚款，还不如赶紧想办法做"开源"。不搞好经济，无论怎么抓盗猎，最后都有人要拼死吃这碗饭。

　　土生土长的多杰则认为，发展经济也不能把反盗猎放下，生灵是生灵，钱是钱。5年不足以让矿业飞速发展，却足以让藏羚羊灭绝。

　　这些矛盾一股脑地出现，为的是证明当下常见的巨大误区--环保不是时尚单品，不是拿个小夹子拣拣垃圾、发个朋友圈9宫格就万事大吉，环保是非常复杂的议题。

　　《生命树》的主剧情是讲环保，但在环保之外，还涉猎很多复杂问题：

　　生态破坏是穷造成的问题，那怎么解决穷带来的问题？怎么彻底治"穷病"？

　　方方面面都是无解难题。大方向看，建立自然保护区势在必行，可当时没有监控，没有能力在野外监测藏羚羊数量，如何证明藏羚羊已经到了岌岌可危的地步？又怎么平衡经济开发区和自然保护区？

　　在组织上怎么争取，以什么理由、什么方法去争取？贫困县各个都等着要钱，以干部的视角，如何说服上面重视、能快速拨款，又是问题。

　　好不容易找来金主，又由于采矿一直难进展，差点把金主搞垮了。即使有矿，怎么用，怎么采，怎么安排，怎么不至于挖完了变成污染?

　　小的方面，还有怎么提高法治意识，怎么把生物灭绝的危害程度向牧民普及，怎么让大家从意识和文化上认同巡山队的付出，又是一道门槛。

　　白菊和多杰、林县长，各有各的方法，各有各的判断。可即使"父慈子哮"的师徒俩和正副县长，在打嘴仗上总有使不完的牛劲，却不影响让观众相信，他们是在成就一桩伟业。

　　致敬之后：

　　英雄的血，如何浇灌"生命树"？

　　《生命树》是致敬英雄的作品，但在歌颂为了万千生灵而牺牲的前辈之余，剧情里还有很多值得琢磨的地方。

　　多杰的原型有两位，一位是索南达杰，另一位是扎巴多杰，两位都是为了保护可可西里生态而穷尽一生为之奋斗奉献的英雄；白菊、张勤勤则是无数个在藏区为了百姓做贡献的女性工作者的缩影。

　　除了因贫困、产业结构落后、迷信而造成的种种犯罪，藏区还有方方面面的问题，比如因为严重的水资源紧张，大量女性深受妇科病困扰。

　　这里需要全方位的向外界接轨，改变一处，却要动其全身。

　　随着剧情一点点推进，还有对藏区状况更直观的展现。穷不只是经济问题，也不全因为地势险峻这种客观要素，还有人们知识、眼界等全方位的落后。

　　领导再能干，也不是每件事都拿捏得100%对。老林会害怕记者发的纪实报道让外界更加误会藏区，可实际上90年代信息闭塞，当时的人们基本只能靠看新闻去了解无人区，了解可可西里。

　　农牧业转型，更不可能是几个领导几个带头人的一句话，就能敲定的。在多杰这样的豪杰传奇之外，还有很多如同冬智巴这样的群众--